UM OLHAR MAIS PROFUNDO O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE QUEM É DEUS

 UM OLHAR MAIS PROFUNDO O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE QUEM É DEUS

Por Trent Hunter

Traduzido do site:
https://www.exploregod.com/articles/a-deeper-look-at-what-the-bible-says-about-who-god-is

Gracioso e misericordioso ou irado e ciumento? Como é o Deus da Bíblia?

A própria palavra “Deus” sofre de alguma imprecisão. Como cada cultura tem deuses e ideias diferentes sobre deuses, a palavra é muito genérica para ter algum significado real.

Os deuses e deusas do panteão grego tinham nomes como Afrodite, Apolo, Atena, Hades, Hera e Zeus. Eles tinham histórias pessoais, pontos fortes e falhas. Assim também os deuses e deusas romanos. Os hindus modernos adoram deuses com nomes como Lakshmi, Vishnu, Shiva e Brahma. Alguns debatem se a pluralidade de divindades que eles honram se refere a muitos deuses distintos ou manifestações de um único Ser Supremo. Os muçulmanos se curvam diante de um Deus conhecido como Alá. Os cristãos recitam credos em louvor a Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo – o que eles chamam de Trindade (falaremos mais sobre isso mais tarde).

Quando gregos, romanos, hindus, muçulmanos e cristãos se referem a “Deus”, o que eles querem dizer não é o mesmo. Pode haver algumas semelhanças, mas também há diferenças profundas. A própria palavra “Deus” é como uma caixa. É apenas um recipiente vazio até que alguém o preencha.

A Bíblia cristã tem muito a dizer sobre quem é Deus. Ao longo da história, os cristãos olharam para a Bíblia como uma fonte autorizada para conhecer a Deus. Vamos considerar algumas das principais coisas que a Bíblia diz sobre Deus.

O DEUS QUE FALA

As Escrituras começam com Deus. Ele assume que ele existe. Em parte, porque quando a Bíblia foi escrita, ninguém disse que não. Por que responder a uma cobrança que ninguém está fazendo? O que a Escritura nos diz, no entanto, é que o Deus que existe fala e se revela na criação e por meio da criação. Como o filósofo e teólogo Francis Schaeffer escreveu: “Ele está lá e não está em silêncio”.

Agora, isso não é necessário. Deus poderia ter criado tudo e recuado apenas para ver o que aconteceria a seguir, como muitos deístas pensaram. Mas a Bíblia claramente retrata Deus como um ator envolvido no palco da história – falando, instruindo, cuidando e redimindo.

Deus se revela porque quer ser conhecido, mas para nós conhecermos a Deus completamente é impossível. Como as Escrituras dizem: “Quão grande é Deus – além do nosso entendimento! O número de seus anos já passou despercebido.”3 Isso não é nenhuma surpresa. Não conhecemos ninguém ou nada completamente. Como criaturas finitas, todo o nosso conhecimento é limitado. Mas mesmo que não possamos conhecer a Deus completamente, isso não significa que não podemos conhecê-lo.

O Salmo 19:1 declara: “Os céus declaram a glória de Deus; os céus anunciam a obra das suas mãos”. Em outras palavras, a criação fala. Ela nos diz algo sobre como Deus é. Assim como uma pintura revela algo sobre a alma do artista ou um soneto revela o coração de um poeta, a criação revela algo da natureza essencial de Deus.

Considere o seguinte: tudo o que vemos que tem poder, Deus tem mais. Tudo o que vemos que é bom ou amável, Deus é melhor e mais amável. Onde quer que vejamos criatividade, sabemos que começou com Deus. Como o apóstolo Paulo escreveu, “as qualidades invisíveis de Deus—seu poder eterno e natureza divina—foram claramente vistas, sendo compreendidas pelo que foi feito”.

Mas Deus nos deu mais do que a criação para nos falar sobre si mesmo. Ele falou com as pessoas e nos deu sua Palavra escrita. O Salmo 19:7-10 diz que as palavras de Deus contidas nas Escrituras são confiáveis ​​e refletem aspectos-chave de sua natureza:

A lei do Senhor é perfeita,

            refrescando a alma.

Os estatutos do Senhor são fidedignos,

            tornando sábio o simples.

Os preceitos do Senhor são justos,

            dando alegria ao coração.

Os mandamentos do Senhor são radiantes,

            dando luz aos olhos.

O temor do Senhor é puro,

            durando para sempre.

Os decretos do Senhor são firmes,

            e todos eles são justos.

O DEUS QUE CRIA

Não precisamos ler muito a Bíblia antes de aprender algo importante sobre Deus. A primeira linha do primeiro capítulo do primeiro livro nos diz: “No princípio, Deus criou os céus e a terra.”5 Nesta frase simples aprendemos que Deus é o criador de todas as coisas.

Como criador, o próprio Deus não é criado. Ele existe eternamente. Ele é antes de todas as coisas e a fonte de todas as coisas, tendo-as criado do nada. Ele conhece todas as coisas e está presente em todos os lugares em todos os momentos. Como o eternamente existente, ele é auto-existente e auto-suficiente. Isso significa que, diferentemente dos seres humanos, Deus não precisa de nada fora de si mesmo. Ele não criou o mundo para preencher um vazio dentro de si mesmo e não precisa da ajuda de ninguém nem de nada para existir.

Que Deus quer que o conheçamos como o Criador eterno também fica claro pela revelação do nome pessoal de Deus. Quando Moisés perguntou a Deus por seu nome, Deus respondeu:

Eu sou quem eu sou. Isto é o que você deve dizer aos israelitas: 'Eu sou me enviou a vocês'.” Deus também disse a Moisés: “Diga aos israelitas: 'O Senhor [YHWH], o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, enviou-me a vós.” Este é o meu nome para sempre, o nome pelo qual serei lembrado de geração em geração.6

Deus divulga a Moisés seu nome: YHWH (geralmente traduzido como “o Senhor”).7 Esse nome é baseado em uma afirmação eterna: “Eu sou quem sou”. Em essência, Deus disse: “Meu nome é: ‘Eu existo’ – no passado, no presente, no futuro.”8

No mundo da Bíblia, os nomes diziam algo sobre aquele nomeado. Deus revelou seu nome a Moisés para revelar algo importante sobre si mesmo – principalmente, que ele existe eternamente e tem vida em si mesmo. Os seres humanos nascem e morrem, mas Deus existe para a eternidade.

Mas podemos aprender mais sobre Deus a partir da história da criação. Ao final de cada dia da criação, Deus examinava o que havia feito e “viu que era bom”.9 Deus não faz coisas ruins ou mesmo medíocres. Ele faz coisas boas. Por quê? Porque ele é bom. A bondade essencial de Deus é fundamental para as Escrituras e, como resultado, pode-se esperar que ele também seja bom para com suas criaturas.

Como nosso criador, Deus também é pessoal. Essa ideia é um pouco difícil de entender, mas é algo que diferencia o cristianismo de várias outras religiões.10 Algumas religiões ensinam que Deus é mais como uma força ou objeto impessoal. A Bíblia, no entanto, retrata Deus em uma linguagem que soa estranhamente familiar.

Considere os verbos associados a Deus: Deus vê. Deus ouve. Deus ri. Deus se entristece. Deus ama. Deus resgata. Deus fala. Deus manda. Considere ainda algumas das metáforas pessoais usadas para se referir a Deus: Deus é pai, rei, guerreiro e pastor.

A linguagem usada na Bíblia para descrever Deus é decididamente antropomórfica. Ou seja, começa conosco abaixo para dizer algo significativo sobre Deus acima. Começa com o que sabemos para dizer algo sobre aquele que quer ser conhecido. Mas se, como dissemos anteriormente, Deus não pode ser conhecido completamente, a linguagem que encontramos na Bíblia também não pode descrevê-lo adequadamente ou esgotar sua natureza.

À luz de tudo isso, veja como o apóstolo Paulo apresentou o Deus cristão ao povo politeísta de sua época:

O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há é o Senhor do céu e da terra e não habita em templos construídos por mãos humanas. E ele não é servido por mãos humanas, como se precisasse de alguma coisa, porque ele mesmo dá a todos os homens vida e fôlego e tudo mais. De um homem fez todas as nações dos homens, para que habitassem toda a terra; e ele determinou os tempos estabelecidos para eles e os lugares exatos onde eles deveriam morar. . . . Portanto, uma vez que somos descendentes de Deus, não devemos pensar que o ser divino é como ouro, prata ou pedra – uma imagem feita pelo projeto e habilidade do homem. No passado, Deus ignorou tal ignorância, mas agora ele ordena que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam. Pois ele estabeleceu um dia em que julgará o mundo com justiça por meio do homem que designou.11

Deus é o Senhor de toda a criação. Ele não precisa de nada de nós. Ele é a fonte da vida. Ele ordenou que os seres humanos habitassem a terra e estabeleceu tempos e épocas para que as nações surgissem e caíssem. Portanto, não faz sentido imaginar que ele possa estar contido em alguma imagem que possamos modelar.

Deus é justo e governa e julga o mundo com justiça. Esse senso da justiça ou retidão de Deus é central para as Escrituras. Deus está sempre certo e procura corrigir tudo o que está errado. Isso significa que ele recompensa aqueles que fazem o certo e pune aqueles que fazem o errado. Mas o certo e o errado não são questões de opinião privada ou voto popular; Deus determina o certo e o errado. De acordo com as Escrituras, a justiça de Deus finalmente se estenderá a toda a criação, e ele restaurará a criação ao que deveria ser em primeiro lugar – perfeita e pura.

Agora, muito do que a Bíblia ensina sobre Deus nos incomoda. Não gostamos de pensar que Deus é tão poderoso quanto é, tão bom quanto é, ou tão justo quanto é. Alguns preferem agir como se ele não existisse. Mas as Escrituras nos dizem que o “poder eterno e a natureza divina de Deus – foram claramente vistos, sendo compreendidos a partir do que foi feito”. Estamos “sem desculpa”.13

O DEUS QUE SALVA

Deus se revela nas Escrituras não apenas como o Criador, mas também como o Salvador. Ao explorar Deus como criador, nos familiarizamos com sua pura grandeza; explorando Deus como salvador, examinaremos sua maravilhosa graça, que se baseia no prazer de Deus em mostrar favor àqueles que não o merecem.

Vamos começar com o primeiro capítulo do Evangelho de João. Sua linha de abertura pode soar um pouco familiar: “No princípio era o Verbo.”14 Isso o lembra das primeiras palavras do livro de Gênesis – “No princípio, Deus criou”? Se sim, então você percebeu a conexão não tão sutil de John entre a história que ele vai contar e a história da criação.

Mas o que é essa “Palavra”? Imediatamente, aprendemos que “a Palavra” se refere a uma pessoa – um “ele”, na verdade.

Dê uma olhada nestas linhas impressionantes dos versos que se seguem:

👉 “O Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. . . . Por meio dele todas as coisas foram feitas.”15

👉 “Ele veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. No entanto, a todos os que o receberam, aos que creram em seu nome, ele deu o direito de se tornarem filhos de Deus, filhos nascidos não de descendência natural, nem de decisão humana ou da vontade do marido, mas nascidos de Deus.”16

👉 “O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Vimos a sua glória, a glória do Único, que veio do Pai, cheio de graça e de verdade. . . . Pois a lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Ninguém jamais viu a Deus, mas Deus o Unigênito, que está ao lado do Pai, o deu a conhecer.”17

Esta “Palavra” não é outro senão Jesus Cristo. Ou seja, o Deus que se revela na criação se revelou mais plenamente na pessoa de Jesus Cristo. Em Cristo, o Criador entrou em sua criação. A humanidade pode ter sido banida da presença de Deus no Jardim do Éden, mas em Cristo, Deus veio “para buscar e salvar os perdidos”. creia nele por meio do Espírito Santo.19

Se você estiver lendo com atenção, acaba de se deparar com um dos mais elevados ensinamentos da Bíblia a respeito de Deus: Deus é três em um. Ou, como dizem os teólogos, Deus é uma Tri-unidade ou Trindade. O teólogo Wayne Grudem resumiu muito bem o que é chamado de doutrina da Trindade nesta frase: “Deus existe eternamente como três pessoas, Pai, Filho e Espírito Santo, e cada pessoa é totalmente Deus, e há um Deus.”20 A trindade de Deus significa que eles são um em substância e propósito, mesmo que permaneçam pessoas distintas. Os líderes da igreja posteriores referem-se à Trindade como um mistério, mas é um mistério firmemente enraizado na Bíblia.

Se você acha que isso soa estranho ou mesmo incompreensível, você não está sozinho. A Trindade é uma doutrina filosófica e teológica complexa com a qual algumas das mentes mais astutas da Igreja têm lutado por gerações. Mas um Deus grande o suficiente para criar o universo dificilmente pode ser explicado por nossa matemática. Ainda assim, alguns tentam fazê-lo. Outros se contentam em dizer que é simplesmente um mistério e deixar por isso mesmo. O que está claro é o seguinte: a doutrina da Trindade está profundamente enraizada nas Escrituras. Embora difícil de entender, o conceito da Trindade é nossa maneira de entender as complexidades de tudo o que a Bíblia diz sobre Deus.

A fim de apreciar plenamente tudo o que significa para o Deus trino ser um Deus salvador, precisamos explorar como a graça de Deus é demonstrada nas Escrituras. Como veremos, não é verdade, como alguns sugerem, que o Deus do Antigo Testamento é um Deus de ira e o Deus do Novo Testamento é um Deus de graça. Se você ler a Bíblia com atenção, verá todo o efeito da ira de Deus contra o pecado no Novo Testamento.

O auto-sacrifício de Jesus demonstra decisivamente a seriedade com que Deus lida com o pecado. Segundo Coríntios 5:21 declara: “Aquele que não tinha pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus”. Em outras palavras, Jesus se tornou o que somos para que pudéssemos nos tornar o que ele é. Esse intercâmbio em Cristo revela não apenas a disposição irada de Deus para com o pecado, mas sua disposição graciosa para com os pecadores. Ao mesmo tempo, o Antigo Testamento está repleto de esperança e promessas do amor e da graça leais de Deus. O Antigo e o Novo Testamento são simplesmente pontos diferentes ao longo de uma história unificada.

Considere a graça de Deus ao lidar com Adão e Eva no Jardim do Éden. Deus lhes deu todas as árvores do jardim de delícias para desfrutarem; ele insistiu que eles não comessem de apenas uma árvore. Mas Adão e Eva violaram a diretriz de Deus. Eles não confiavam em Deus e, ao comer, efetivamente sacudiam os punhos para seu Criador. Depois que o primeiro casal desobedeceu a Deus no jardim, a morte se tornou nossa realidade.

Mas Deus também disse à serpente – que as Escrituras revelam ser aquela que tentou Eva: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a dela; ele esmagará sua cabeça e você ferirá o calcanhar dele.”21 Esse versículo interessante faz mais do que explicar por que alguns humanos têm medo de cobras; prenuncia a ação de Deus para reverter todos os efeitos do pecado no mundo. Adão e Eva morreriam, mas não imediatamente. De fato, Deus vestiu o casal, deu-lhes muitos filhos e deu-lhes vida por muitos anos. É por isso que o nome de Eva significa “mãe de todos os viventes”.22 Um Deus simplesmente justo não faria isso; ele simplesmente puniria por transgressões. Mas Deus não é apenas justo; ele é gentil. Ele não é apenas Criador, mas Salvador.

O plano de Deus para redimir o mundo começou com um homem, um nômade chamado Abrão. Deus se aproximou de Abrão com uma generosa promessa de graça: uma promessa de engrandecer seu nome, dar-lhe terra, encher a terra com seus descendentes e abençoar o mundo inteiro por meio dele. Então Deus fez uma aliança com Abrão e seus filhos, uma aliança que existe até hoje. Merecia? Não. Toda graça.

A humanidade rejeitou – e continua rejeitando – Deus, mas Deus continua sendo um Deus gracioso e salvador.

A CRUZ E A PERGUNTA

Assim, a Bíblia revela que Deus é justo e gracioso. Mas há uma tensão aqui. Como ele pode ser os dois? Como Deus pode ser misericordioso com aqueles que fizeram coisas erradas e merecem justiça? Como ele pode ser justo e ainda amar aqueles que não são? Se Deus simplesmente ignora a transgressão, então ele não é bom nem justo.

Essa tensão está no cerne da Bíblia; a pessoa que está lutando com isso está à beira de descobrir as riquezas de quem é Deus. Então, qual é a resposta? Como Deus pode permanecer justo e salvar os pecadores?

Encontramos a resposta de um homem chamado João Batista, um homem enviado por Deus como “testemunha” de Jesus.23 Foi assim que João apresentou Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! ”24

Para os ouvintes originais, este anúncio teria trazido à mente a história do Êxodo. No Êxodo, a história de redenção mais profunda do Antigo Testamento, Deus libertou seu povo da escravidão no Egito. Em uma parte específica da narrativa, Deus os salvou por meio do sacrifício de muitos cordeiros, cujo sangue foi pintado nos batentes das portas de suas casas. Os judeus celebram anualmente o sacrifício da Páscoa, mantendo viva a memória de como Deus resgatou seus ancestrais e os fez um povo escolhido.

Ao chamar Jesus de “o Cordeiro de Deus”, João também voltou às palavras do profeta Isaías. Centenas de anos antes do nascimento de Jesus, Isaías profetizou sobre o “Servo Sofredor” de Deus que traria a salvação do pecado:

Mas ele foi traspassado por nossas transgressões, e moído por nossas iniqüidades; "ší„®o castigo que nos trouxe a paz estava sobre ele, e por suas feridas fomos curados. Todos nós, como ovelhas, nos perdemos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho;"ší„® e o Senhor tem lançou sobre ele "ší„®a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido e afligido,"ší„® mas ele não abriu a boca;"ší„® ele foi levado como um cordeiro ao matadouro,"ší„® e como a ovelha se cala diante de seus tosquiadores,"ší„® para que ele não abrisse a boca. uma oferta pelo pecado,"ší„® verá a sua descendência e prolongará os seus dias,"ší„® e a vontade do Senhor prosperará na sua mão.25

Ao se referir a Jesus como “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, João predisse a maneira e o significado da morte de Jesus. Todos os quatro relatos do Novo Testamento sobre a vida de Jesus culminam com sua morte na cruz. Suas interpretações desse evento são uniformes: Jesus morreu em favor dos pecadores.

É na cruz que vemos Deus como ele realmente é. Considere como os escritores do Novo Testamento entenderam a natureza de Deus em relação à cruz:

👉 “Deus demonstra seu próprio amor por nós nisto: quando ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.”26

👉 “Nele temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da graça de Deus.”27

👉 “Louvado seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Em sua grande misericórdia, ele nos regenerou para uma viva esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.”28

👉 “Todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que vem por meio de Cristo Jesus. Deus o apresentou como sacrifício de expiação, pela fé em seu sangue. Ele fez isso para demonstrar sua justiça. . . para ser justo e aquele que justifica os que têm fé em Jesus.”29

Na cruz, as múltiplas perfeições de Deus se encontram em um único evento. Vemos ao mesmo tempo o Deus da justiça e do amor. Ele é justo - ele não deixa o pecado impune. Ele é amor — ele toma esse castigo sobre si mesmo. John Piper colocou desta forma: “A sabedoria de Deus ordenou um caminho para o amor de Deus nos livrar da ira de Deus sem comprometer a justiça de Deus.”30

Se quisermos saber como é Deus, devemos olhar para a cruz, onde a pura grandeza e a maravilhosa graça de Deus se encontram para o benefício dos pecadores.

O DEUS DO CRISTIANISMO

“O cristianismo é a única religião importante que tem como evento central a humilhação de seu Deus.”31 Foi assim que um historiador começou seu livro sobre a história da igreja. É verdade. Também é verdade que o cristianismo é a única religião cujo Deus é exaltado pela humilhação. Ao ponderarmos quem é Deus – grande e gracioso, Criador e Salvador, Senhor Triúno – que possamos fazê-lo com fé. E que possamos esperar ainda mais pelo dia em que adoraremos a Cristo, o Filho eterno, o Cordeiro imolado, e nos juntaremos ao coro que diz:

[Cristo,] você é digno. . . porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação. . . . Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! . . . Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro seja o louvor, a honra, a glória e o poder, pelos séculos dos séculos! . . . Amém.32

NOTAS DE RODAPÉ

1. A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy (Nova York: HarperCollins Publishers Inc., 1961), 

2. Francis A. Schaeffer, Ele está lá e não está em silêncio (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1972).

3. A Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional © 2011, Jó 36:26.

4. Ibid., Romanos 1:20.

5. Ibid., Gênesis 1:1.

6. Ibid., Êxodo 3:14-15.

7. A língua hebraica escrita original não incluía vogais. Quando soletrado, YHWH é geralmente escrito Yahweh.

8. A origem e o significado do nome divino são debatidos. Veja Ernst Jenni, “Yahweh”, em Theological Lexicon of the Old Testament, ed. Ernst Jenni e Claus Westermann, trad. por Mark E. Biddle (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1997), 2:522-526.

9. A Bíblia Sagrada, Gênesis 1:10,12,18,21,25.

10. Para uma pesquisa sobre as várias religiões e cosmovisões do mundo, veja James W. Sire, The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog, 4th ed. (Downs Grove, IL: InterVarsity Press, 2004).

11. A Bíblia Sagrada, Atos 17:24–26, 29–31.

12. Ibid., Romanos 1:20.

13. Ibid.

14. A Bíblia Sagrada, João 1:1.

15. Ibid., João 1:1-3.

16. Ibid., João 1:11-13.

17. Ibid., João 1:14-18.

18. Ibid., Lucas 19:10.

19. Ibid., Gálatas 4:6.

20. Wayne Grudem, Teologia Sistemática: Uma Introdução à Doutrina Bíblica (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 226.

21. A Bíblia Sagrada, Gênesis 3:15.

22. Ibid., Gênesis 3:20-21.

23. Ibid., João 1:8.

24. Ibid., João 1:29.

25. Ibid., Isaías 53:5–7, 10.

26. Ibid., Romanos 5:8.

27. Ibid., Efésios 1:7.

28. Ibid., 1 Pedro 1:3.

29. Ibid., Romanos 3:23-26.

30. John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist (Irmãs: Multnomah Publishers, 1996), 59.

31. Bruce Shelley, Church History in Plain Language, 3ª ed (Nashville: Thomas Nelson), 3.

32. A Bíblia Sagrada, Apocalipse 5:9-14.

33. Crédito da foto: maroti / Shutterstock.com.