A noiva e o noivo são sinais do amor de Deus
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Há duas semanas, tive o grande prazer de presidir o casamento de minha sobrinha, Bryna.
Ela tem sido, durante toda a sua vida, uma garota adorável, cheia de alegria e bom ânimo – e ansiosa para se entregar ao serviço dos outros.
Seu marido, Nelson, também é uma boa pessoa e deu o corajoso passo de se tornar católico em antecipação ao casamento.
Por isso, foi uma alegria juntar toda a minha família para celebrar a união deste casal esplêndido.
O casamento é um sacramento
Mas, na homilia da missa nupcial, salientei que estávamos fazendo muito mais do que exultar com a bondade e a felicidade desses jovens.
Pois de fato, expliquei, qualquer romântico secular poderia exultar assim. Estávamos reunidos na igreja, justamente porque apreciávamos Bryna e Nelson como mais do que um jovem casal apaixonado, por mais radiante que seja. Nós os vimos como um sinal sagrado, uma indicação, um sacramento do amor de Cristo pela Igreja.
Apontei como é uma peculiaridade da teologia católica que um casal que troca votos na missa de casamento não receba tanto um sacramento quanto se torne um sacramento.
Todos os reunidos na igreja naquele dia acreditavam que Bryna e Nelson se unindo não era fruto do acaso; antes, foi a consequência da providência ativa de Deus.
Deus queria que eles encontrassem sua salvação na companhia um do outro, o que quer dizer que Deus queria que eles, como casal, realizassem sua vontade salvífica.
Para tornar isso mais claro, sugeri que lemos a história das Bodas de Caná com novos olhos.
Os comentaristas muitas vezes apontam como é encantador que o primeiro sinal milagroso que Jesus realiza no Evangelho de João não seja a ressurreição dos mortos, ou a cura de olhos cegos, ou o apaziguamento de uma tempestade.
Em vez disso, está fornecendo vinho para tornar mais festiva uma humilde recepção de casamento. Isso mostra, eles sustentam, a preocupação de Jesus pelas coisas mais simples.
Insight dentro da história
Isso pode ser verdade até certo ponto, mas tal leitura negligencia a verdade muito maior que é realmente o cerne da questão.
Quando os autores do Antigo Testamento quiseram expressar o amor fiel, vivificante e intenso de Deus pelo mundo, eles naturalmente se voltaram para o tropo do casamento.
A maneira pela qual os cônjuges se entregam um ao outro — completa, apaixonadamente, procriadoramente, a tempo e fora — é a metáfora suprema da maneira graciosa de Deus estar presente ao seu povo.
Assim, o profeta Isaías, em uma declaração de audácia de tirar o fôlego, diz ao povo de Israel: “Seu construtor (Deus) quer se casar com você”.
Toda religião ou filosofia religiosa falará sobre obedecer a Deus, honrar a Deus, buscar a Deus; mas é uma convicção única da religião bíblica que Deus está nos procurando, mesmo ao ponto de querer se casar conosco, para derramar sua vida por nós sem restrições.
Isaías continua dizendo que quando o Messias vier, ele presidirá um grande banquete de casamento no qual serão servidos “carnes suculentas e vinho puro e seleto”. De fato, ele nos diz, haverá bebida inebriante em tal abundância que “os próprios montes correrão com vinho”.
Uma compreensão mais profunda
Agora podemos retornar à história do banquete de casamento em Caná com uma compreensão mais profunda.
Em um casamento judaico do primeiro século, era responsabilidade do noivo fornecer o vinho.
Isso explica por que, ao provar o vinho feito na água, o mordomo se dirigiu diretamente ao noivo com sua observação intrigada: “Geralmente as pessoas servem primeiro o melhor vinho e depois uma safra menor, mas você deixou o melhor vinho para o final. ”
Ao transformar água em vinho, Jesus estava de fato agindo como o noivo definitivo, cumprindo a profecia de Isaías de que Yahweh realmente viria para se casar com seu povo.
Além disso, ao fornecer 180 galões (a quantidade superabundante e excessiva que o Evangelho de João relata precisamente), ele estava insinuando a expectativa de Isaías de que as próprias colinas estariam cheias de vinho.
Sinal do amor de Cristo pela Igreja
É por isso que São Paulo pode falar do amor de marido e mulher como um grande “mistério”, ou seja, um sinal sagrado, que fala do amor de Cristo por seu corpo, a Igreja. Noivos e noivos no sentido comum evocam simbolicamente o Noivo e a Noiva.
milagre de Jesus
Concluí minha homilia lembrando a todos os presentes que Jesus realizou um milagre há muito tempo, transformando água em vinho, mas que nossa Missa atingiria seu clímax no momento em que o mesmo Senhor realizasse um sinal ainda mais extraordinário, transubstanciando o pão em seu corpo e o vinho em seu sangue. O grande banquete de casamento é reapresentado sacramentalmente em cada Missa, quando Cristo fornece, não o vinho comum, mas seu próprio sangue para beber.
Então Bryna e Nelson são dois jovens maravilhosos apaixonados, e isso é motivo suficiente para se alegrar.
Mas eles também são símbolos vivos do amor extático do Esposo por sua Esposa, a Igreja – e isso é motivo, no sentido mais profundo, para agradecer.
O bispo Robert Barron é bispo auxiliar da Arquidiocese de Los Angeles e fundador do Ministério Católico Word on Fire. Saiba mais em www.WordOnFire.org
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