Na doutrina da Trindade, Deus é três Pessoas em um Ser, mas Jesus não é Deus.
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PROPÓSITO
Na teoria da Trindade, Deus é um Ser, mas três Pessoas co-iguais e co-eternas; o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Nesta visão, Jesus, junto com o Pai e o Espírito, é a Realidade Suprema; a Causa sem causa.
A Bíblia tem uma visão muito elevada de Jesus. Por meio dele, por exemplo, Deus criou todas as coisas e, por meio dele, Deus mantém todas as coisas (por exemplo, Hb 1:2-3 ). Jesus, portanto, sempre existiu. No entanto, este artigo mostra que a Bíblia mantém uma distinção consistente entre Deus Todo-Poderoso e Jesus Cristo (por exemplo, Apocalipse 21:22 ) e O apresenta como subordinado a Deus (por exemplo, 1 Coríntios 11:3 ).
É difícil entender quem é o Filho de Deus. Já que estamos tentando entender o infinito, devemos aceitar que pode até ser impossível entender. Devemos perceber o quão pequenos somos, em comparação com o universo. Somos como organismos unicelulares existindo em uma gota de água que flutua nos oceanos do mundo. Não sabemos onde estamos. Comparada ao Infinito, nossa existência é passageira. Como poderíamos esperar compreender Aquele que existe sem causa?
Durante os três primeiros séculos, enquanto o cristianismo ainda era perseguido pelas autoridades romanas, os cristãos acreditavam que Jesus Cristo é o Logos ou Palavra de Deus que sempre existiu no Pai, mas que se tornou um Ser separado quando Deus quis criar (ver Os Apologistas ). . Todos eles pensavam no Filho como subordinado ao Pai (veja Orígenes ).
Mas no quarto século, depois que o cristianismo foi legalizado, uma grande controvérsia irrompeu na igreja sobre quem é o Filho de Deus. Mais tarde naquele século, o cristianismo também se tornou a única religião oficial do Império Romano. Mas isso teve um preço. Uma série de artigos sobre o desenvolvimento histórico da doutrina da Trindade mostra que foram os imperadores romanos, particularmente Constantino , Teodósio e Justiniano , que decidiram que a igreja deveria adotar a doutrina da Trindade. Eles nomearam os bispos e manipularam os concílios da igreja. Em outras palavras, a igreja herdou a doutrina da Trindade do Império Romano:
O dragão deu a ele (a besta) seu poder e seu trono e grande autoridade ” ( Ap 13:2 ).
Embora a doutrina da Trindade seja inconsistente com a Bíblia, ela se tornou a doutrina mais importante da igreja. As pessoas que não aceitam são vistas como estranhas e até mortas. Mas agora, no fim dos tempos, a verdade da Bíblia está sendo revelada, e suspeito que o primeiro grande conflito na igreja também se tornará o último grande conflito.
RESUMO
FRASES “UM DEUS”
A Bíblia é muito clara que APENAS UM DEUS existe. Vários versículos do Novo Testamento contêm frases relacionadas, por exemplo:
- “ Deus é um ” ( Marcos 12:28-30 ; Tiago 2:19 ; Gal 3:20 );
- “ O único Deus ” ( João 5:44 );
- “ Um Deus ” ( 1 Coríntios 8:6 ; 1 Timóteo 2:5 ; Efésios 4:4-6 );
- “ Só Deus ” ( Judas 1:25 ; João 5:44 ; 1 Timóteo 1:17 ); ou
- “ Só Deus verdadeiro ” ( João 17:3 ).
O ponto importante é que, em todos esses versículos, somente o Pai é Deus . Em contraste, esses versículos geralmente identificam Jesus Cristo como “ Senhor ”. Por exemplo:
“ Há um só Deus, o Pai ...
e um Senhor, Jesus Cristo ” ( 1 Coríntios 8:6 ).
UMA DISTINÇÃO CONSISTENTE
A Bíblia mantém consistentemente uma distinção entre Deus e Jesus. Por exemplo, todas as cartas do Novo Testamento começam fazendo uma distinção entre Deus e Jesus. Por exemplo:
“ Paz da parte de Deus nosso Pai ,
e do Senhor Jesus Cristo ”
( Rm 1:7-8 ).
Veja também 1 Coríntios 1:3-4 ; Ef 1:2-3 ; Gl 1:3 ; Ef 1:2 ; Fil 1:2 ; Col 1:2 ; Filem 1:3 ; 1 Tessalonicenses 1:1 ; Tiago 1:1 ; 2 Pedro 1:2 e 2 João 1:3 ; cf. Ef 6:23 ).
Outro exemplo da distinção que a Bíblia mantém entre Jesus e Deus é que Jesus é a Imagem do Deus invisível:
Deus é invisível, incognoscível e incompreensível. Deus, o Pai, “ habita em luz inacessível, a quem NINGUÉM VIU ou pode ver ” ( 1 Tim 6:16-17 ; cf. 1 João 4:12 ; João 1:18 ; 6:46 ).
Jesus “ é a IMAGEM do Deus invisível ” ( Cl 1:15 ; cf. 2 Cor 4 : 4; Hb 1:3 ; Jo 1:18 ).
Se Deus é invisível, enquanto Jesus é Sua imagem visível, então Jesus é distinto de Deus. Portanto, se queremos basear nossa definição de Deus na Bíblia, devemos usar esse título apenas para o Pai.
O PAI É O DEUS DE JESUS.
Jesus se referiu ao Pai como Seu Deus ( Jo 20:17 ; Mt 27:46 ). Mesmo 60 anos depois de Sua ressurreição, quando Ele deu a João o Livro do Apocalipse, Ele se referiu ao Pai como Seu Deus ( Ap 3:2 , 12 ; cf. 1:6 ). Paulo, da mesma forma, descreveu o Pai como “ o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo ” ( Ef 1:17 ; cf. Hb 1:8-9 ). E uma vez que Deus também é Seu Deus, Jesus orou a Deus enquanto estava na terra ( João 17:1 ; Lucas 6:16 ).
JESUS ESTÁ À DIREITA DE DEUS.
O Novo Testamento frequentemente afirma que Jesus, em Sua ascensão, “ foi recebido no céu e assentou-se à destra de DEUS ” ( Marcos 16:19 ; cf. Atos 7:56 ; Mt 26:62 ; Atos 2:33 ; 7:55 ; Rm 8:34 e Ef 1:20 ). Esta é a posição de poder sobre todo o universo; sujeito somente a Deus.
AQUELA QUE EXISTE SEM CAUSA.
Uma série de versículos do Novo Testamento identificam Deus, o Pai, como a causa final incausada de todas as coisas, em distinção a Jesus. Por exemplo:
“ Há um só Deus, o Pai, de quem são todas as
coisas...
e um só Senhor, Jesus Cristo,
por quem são todas as coisas ” ( 1 Coríntios 8:6 ; cf. 2 Coríntios 5:18-19 ; 1 Timóteo 6: 13 ; Hb 1:1 ; Jo 1:3 ).
MUITOS OUTROS EXEMPLOS
Muitas, muitas outras passagens podem ser listadas para mostrar que Jesus é DISTINTO de Deus e SUBORDINADO a Deus. Por exemplo:
Antes de sofrer e morrer na cruz, Jesus suplicou ao Pai: “ Se for possível, passa de mim este cálice ” ( Mt 26:39 ; cf. Mt 2:12 , 22 ; Mc 10:18 ). .
O livro do Apocalipse distingue entre " Deus e ... o Cordeiro " ( Ap 14:4 ; cf. 11:15 ; 21:22-23 ; 22:1 , 3 ).
O Pai “ somente possui imortalidade ” ( 1Tm 6:16 ).
POSSÍVEIS OBJEÇÕES
Vários artigos estão disponíveis neste site que abordam possíveis objeções à visão proposta acima. Por exemplo:
Das cerca de 1300 vezes que a palavra grega theos aparece no Novo Testamento, ela se refere a Jesus cerca de 7 vezes. Mas theos pode ser traduzido como “deus” ou como “Deus”. Traduzir as instâncias de theos, que se referem a Jesus, como “ Deus ” é uma aplicação da doutrina da Trindade; não prova disso. (Para uma discussão adicional, veja, por exemplo, o artigo sobre Hebreus 1:8 ou sobre a palavra theos .)
A declaração de Jesus, “ Eu e o Pai somos um ” ( João 10:30 ) significa estar unido em propósito e trabalho (veja João 17:21-23 ).
Jesus disse: “ Quem me vê a mim vê o Pai ” ( João 14:8-9 ), porque Ele “ é a imagem do Deus invisível ” ( Cl 1:15 .
Tanto João 1:1 quanto 1:18 se referem a Jesus como Deus, mas ambos os versículos também fazem uma distinção entre Deus e Jesus. A gramática grega exige que João 1:1c seja traduzido como “ o Verbo era como Deus ” e o texto original do versículo 18 é contestado .
QUEM É JESUS?
Jesus sempre existiu e Deus criou “ todas as coisas ” por meio dele ( Hb 1:2 ), mas isso descreve o Filho apenas em termos de nosso pequeno universo, pois tempo e “ todas as coisas ” se referem ao nosso universo. Além do nosso universo existe uma realidade completamente incompreensível, mas a verdadeira que é a fonte do nosso universo.
CONTROVÉRSIA DO QUARTO SÉCULO
A controvérsia sobre a natureza de Cristo surgiu no início do século IV. Uma série de artigos neste site mostra que a doutrina da Trindade foi aceita na igreja durante o quarto ao sexto séculos depois que a igreja se tornou a religião oficial do Império Romano, com o Imperador como o verdadeiro chefe da igreja. Essa série de artigos mostra que as decisões de adotar a doutrina da Trindade não foram tomadas por Concílios da Igreja independentes, mas pelos imperadores romanos; particularmente:
- Constantino , por sua insistência na palavra homoousios no Credo Niceno em 325 dC;
- Teodósio , através do edito de Tessalônica em 380 d.C., no qual ele fez da doutrina da Trindade a única religião legal do Império Romano, e erradicou todos os outros sistemas de crenças cristãs do Império Romano por meio de feroz perseguição; e
- Justiniano que, depois que as tribos arianas tomaram o controle da Europa durante o século V, no século VI enfraqueceu significativamente essas tribos e estabeleceu o papado bizantino, que, nos dois séculos seguintes, pôs fim a toda resistência à doutrina da Trindade também fora do Império Romano.
Depois disso seguiu-se a Idade Média, durante a qual as pessoas não tinham permissão para ler a Bíblia, e a Igreja, por meio de seu controle sobre as autoridades civis, condenava à morte pessoas que se opunham aos seus ensinamentos: “ Nela foi encontrado o sangue dos profetas e dos santos. e de todos os que foram mortos na terra ” ( Ap 18:24 )
Isso significa que a igreja recebeu a teoria da Trindade do Império Romano. Conforme declarado em Apocalipse 13:2 , e conforme discutido em outros artigos deste site, o dragão ( o Império Romano ), deu à besta do mar ( a Igreja da Idade Média ) “ seu poder e seu trono e grande autoridade . ”
SUBORDINAR AO PAI
Este artigo é o primeiro de quatro que mostra que Cristo é distinto e subordinado a Deus, o Pai. Os outros artigos fornecem evidências de que:
MARCA DE IDENTIFICAÇÃO
Este site também se opõe a outras doutrinas tradicionais da igreja, como a doutrina do tormento eterno , mas os ataques mais cruéis a este site são direcionados contra seus pontos de vista sobre a Trindade. Muitos consideram a doutrina da Trindade como a marca identificadora dos verdadeiros cristãos. Assim que alguém rejeita a doutrina da Trindade, você não é mais considerado um cristão.
– FIM DO RESUMO –
O Pai é o Único Deus.
SÓ UM DEUS
Em oposição ao politeísmo predominante das nações vizinhas, uma das mensagens primárias do Antigo Testamento é que há apenas um Deus. Por exemplo:
O Shemá anuncia:
“ Ouve, ó Israel!
O SENHOR é nosso Deus,
O SENHOR É UM! ”
( Dt 6:4 ).
“ O Senhor ” (Yahweh) declarou:
“ Eu sou o primeiro e eu sou o último,
e não há Deus além de mim ”
( Isaías 44:6 ; cf. 45:21-22 ; 43:10-11 ).
O Novo Testamento confirma este princípio. Por exemplo, quando perguntado qual é o mandamento mais importante, Jesus citou o Shemá:
“ Ouve, ó Israel!
O SENHOR, NOSSO DEUS, É UM SENHOR ”
( Marcos 12:28-30 ).
Tiago também escreveu:
“ Você acredita que DEUS É UM ;
fazes bem ” ( Tiago 2:19 ).
O PAI É O “ÚNICO DEUS”.
Vários versículos do Novo Testamento (NT) contêm a frase “ um Deus ” e em todos esses casos, somente o Pai é Deus :
“ Há apenas UM DEUS , O PAI…
e UM SENHOR, JESUS CRISTO ” ( 1 Cor 8:6 ).
“ Pois há UM DEUS
e UM MEDIADOR entre Deus e os homens,
o homem Cristo Jesus ” ( 1 Tm 2:5 ).
“ Há... UM SÓ SENHOR,
uma só fé, um só batismo,
UM SÓ DEUS E PAI de todos
, que é sobre todos e por todos e em todos ” ( Ef 4:4-6 ).
Esses versículos, em contraste com o “ um Deus ”, identificam Jesus como “ Senhor ”.
Existem muitos textos na Bíblia que mencionam o Pai, o Filho e o Espírito Santo, mas os versículos citados definem especificamente Deus e devem, portanto, ser considerados muito importantes quando perguntamos quem é Deus.
O PAI É O “ÚNICO DEUS”.
A seguir estão os versículos do Novo Testamento que contêm a frase “somente Deus ” ou “somente Deus verdadeiro ”. Esses versículos confirmam que o Pai é o único Deus, enquanto Jesus é identificado como Senhor:
“ Ao único Deus , nosso Salvador, por Jesus Cristo, nosso Senhor, seja a glória, a majestade, o domínio e a autoridade ” ( Judas 1:25 ).
Jesus disse: “ Você não busca a glória que vem do único Deus ” ( João 5:44 ).
Em oração, Jesus disse ao Pai: “ Esta é a vida eterna, que te conheçam, o ÚNICO DEUS VERDADEIRO , e a Jesus Cristo, a quem enviaste ” ( João 17:3 ).
“ Ao Rei eterno, imortal, invisível, o ÚNICO DEUS , seja honra e glória para todo o sempre ” ( 1 Tm 1:17 ).
E em todos esses versículos, somente o Pai é Deus .
Observe também a palavra “ através ” em Judas 1:25 , citada acima. Esta palavra muitas vezes descreve a relação entre o Pai e o Filho. Tudo o que recebemos de Deus, recebemos por meio de Seu Filho. E toda glória que damos a Deus, damos a Ele por meio de Seu Filho.
Não é então suficientemente claro, a partir do exposto, que o Novo Testamento apresenta somente o Pai como Deus? Se Jesus orou ao “ único Deus verdadeiro ” ( João 17:3 ), como Jesus também pode ser Deus?
UMA DISTINÇÃO CONSISTENTE
Tiago White é talvez o apologista da Trindade mais conhecido hoje. Ele enfatiza que o Novo Testamento faz uma distinção entre o Pai e o Filho. No entanto, esse ponto é bastante óbvio. Nosso argumento é que o Novo Testamento consistentemente faz uma distinção entre Deus e o Senhor Jesus , o que significa que Jesus não é Deus, como o Novo Testamento usa o termo “ Deus ”.
A introdução de cada carta do Novo Testamento faz uma distinção entre Deus e Jesus. Por exemplo:
“Paz da parte de Deus nosso Pai,
e do Senhor Jesus Cristo” ( Rm 1:7-8 ).
“Graça vos seja… da parte de Deus nosso Pai,
e do Senhor Jesus Cristo” ( 1 Coríntios 1:3-4 ).
“Bendito seja o DEUS e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo ” ( Ef 1:3 ).
Veja também Gálatas 1:3 , Efésios 1:2 , Filipenses 1:2 , Colossenses 1:2 , Filemom 1:3 , 1 Tessalônica 1:1, Tiago 1:1 ; 2 Pedro 1:2 e 2 João 1:3 ; cf. Ef 6:23 ).
Portanto, se quisermos derivar nossa definição do termo “ Deus ” do Novo Testamento, devemos usar esse título somente para o Pai.
(Não confie nas letras maiúsculas nos versículos citados. Lembre-se, o Novo Testamento foi escrito apenas em letras maiúsculas.)
JESUS É A IMAGEM DO DEUS INVISÍVEL.
DEUS É INVISÍVEL.
Deus “ habita em luz inacessível, a
quem nenhum homem viu nem pode ver ”
( 1Tm 6:16 ).
“ Ninguém jamais viu a Deus ”
( 1 João 4:12 ; cf. João 1:18 ).
“ Não que alguém tenha visto o Pai ,
a não ser Aquele que é de Deus ;
Ele viu o Pai ” ( João 6:46 ; cf. Colossenses 1:15 ; João 4:24 ).
O último versículo citado ( Jo 6:46 ) identifica o Pai como Deus e distinto de Jesus. O Deus Invisível é a Fonte de todas as coisas. Ele existe fora do nosso reino físico de tempo, espaço e matéria:
“ Pela fé entendemos…
que o que se vê
não foi feito do que é visível ” ( Hb 11:3 ).
JESUS É A SUA IMAGEM.
Jesus “ é a IMAGEM do Deus invisível ” ( Cl 1:15 ).
“Cristo, que é a IMAGEM de Deus” (2 Cor 4 : 4)
“ Ele é o resplendor de Sua glória e
a representação exata de Sua (de Deus) natureza ”
( Hb 1: 1,3 ) .
Deus é invisível, incognoscível e incompreensível. Os seres humanos são incapazes de compreender um Ser que não é limitado no espaço ou no tempo e que existe sem causa.
Mas em Seu Filho, aparecendo em uma forma que somos capazes de entender, Deus se torna cognoscível, visível e audível para as criaturas materiais do universo. Por essa razão, Ele é a Palavra de Deus ( João 1:1 , 14 ). Se Deus é invisível, enquanto Jesus é Sua imagem visível, então Jesus é distinto de Deus e, portanto, não é Deus.
O PAI É O DEUS DE JESUS.
Jesus se referiu ao Pai como “ Meu Deus. “ Por exemplo:
“ Subo para MEU PAI e vosso Pai,
MEU DEUS e vosso Deus ” ( João 20:17 ).
Pendurado na cruz, Jesus clamou:
“ Meu Deus, meu Deus ,
por que me desamparaste?” ( Mateus 27:46 ).
Jesus identificou o Pai como Seu Deus mesmo 60 anos após Sua ressurreição quando Ele deu o Livro do Apocalipse.
“ Ele nos fez reino,
sacerdotes para seu Deus e Pai ” ( Ap 1:6 ).
“ Não achei as tuas obras cumpridas
aos olhos do MEU DEUS ” ( Ap 3:2 )
“Escreverei nele o nome do MEU DEUS ” ( Ap 3:12 ).
Paulo também descreveu o Pai como o Deus de Jesus:
“ O Pai da glória ” é
“ o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo ” ( Ef 1:17 ).
Uma vez que Deus também é Seu Deus, Jesus orou a Deus quando Ele estava na terra ( João 17:1 ; Lucas 6:16 ):
“ Nos dias de sua carne,
ele ofereceu ambas as orações …
Àquele que era capaz de salvá-lo da morte ” ( Hb 5:7 ).
Todo o capítulo 17 de João é um registro da oração de Jesus ao “ único Deus verdadeiro ” ( Jo 17: 1,3 ) . “ Ele passou a noite inteira em oração a Deus ” ( Lucas 6:16 ).
JESUS ESTÁ À DIREITA DE DEUS.
O Novo Testamento frequentemente menciona que Jesus está à direita de Deus. Por exemplo:
Em Sua ascensão, Jesus “ foi recebido no céu e assentou-se à DIREITA de DEUS ” ( Marcos 16:19 ).
Estevão, pouco antes de ser apedrejado, disse: “ Vejo os céus abertos e o Filho do Homem em pé à DIREITA de DEUS ” ( Atos 7:56 ).
Outros exemplos incluem Mateus 26:62 ; Atos 2:33 ; 7:55 ; Romanos 8:34 e Efésios 1:20 .
Sua posição à direita de Deus é a posição de poder sobre todo o universo, mas sujeita a Deus. Isso confirma que Jesus é DISTINTO de Deus e SUBORDINADO a Deus.
Os apologistas trinitários afirmam que a Bíblia apenas faz uma distinção entre o Pai e o Filho, mas esses exemplos fazem uma distinção entre Deus e Jesus.
AQUELA QUE EXISTE SEM CAUSA
A Bíblia identifica apenas o Pai como a Causa sem causa de todas as coisas. Por exemplo:
“ Há um só Deus, o Pai,
de quem procedem todas as coisas ...
e um só Senhor, Jesus Cristo,
por quem são todas as coisas ” ( 1 Coríntios 8:6 ).
“ Todas as coisas vêm de Deus ,
que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo ”
( 2 Coríntios 5:18-19 ).
“ Na presença de Deus,
que vivifica todas as coisas ,
e de Cristo Jesus ” ( 1Tm 6:13 ).
" Deus ... nestes últimos dias nos falou em seu Filho, ...
por quem também fez o mundo "
( Hb 1:1 ; cf. Jo 1:3 ; Ap 4:11 ).
O primeiro versículo citado ( 1 Cor 8:6 ) identifica Deus como o Pai. Todos esses versículos contrastam Deus com Jesus e identificam Deus como a Causa sem causa de todas as coisas. O Filho unigênito , portanto, não é a Causa Todo-Poderosa sem causa de todas as coisas.
Observe também as palavras “ através ” e “ por ” nesses versículos, indicando que Deus trabalha “ através ” de Seu Filho. Neste universo, Deus sempre trabalha por meio de Seu Filho unigênito.
MUITOS OUTROS EXEMPLOS
Muitas, muitas outras passagens podem ser citadas onde Deus e Jesus são mencionados como distintos um do outro. Por exemplo:
Antes de sofrer e morrer na cruz, Jesus suplicou ao Pai: “ Se for possível, passa de mim este cálice;
ainda NÃO COMO EU QUERO , MAS COMO VOCÊ QUER . ”
( Mateus 26:39 – Note que o Pai e Jesus têm vontades distintas.)
O livro do Apocalipse contém frases como “ a Deus e ao Cordeiro ” e “ de Deus e do Cordeiro ” ( Ap 14:4 ; cf. 11:15 ; 21:22-23 ; 22:1 , 3 ), que confirmam que Jesus é distinto de Deus.
O Pai “ somente possui imortalidade ” ( 1Tm 6:16 ). A imortalidade de todos os outros seres depende de Sua imortalidade.
Quando Jesus era um bebê, “ Deus ” advertiu seu pai José “ em sonhos para não voltar para Herodes ” ( Mt 2:12 , 22 ).
Jesus perguntou ao jovem governante: “ Por que você me chama de bom? Ninguém é bom, exceto somente DEUS ” ( Marcos 10:18 ).
POSSÍVEIS OBJEÇÕES
Vários artigos foram escritos para abordar possíveis objeções à visão proposta acima. Talvez alguns possam ser mencionados:
JESUS É CHAMADO DE DEUS.
Das cerca de 1300 vezes que a palavra grega theos aparece no Novo Testamento, ela se refere cerca de 7 vezes a Jesus. Então, por que Jesus é chamado de “Deus” nesses casos? A razão é que a palavra theos pode ser traduzida como “deus” ou como “Deus”, dependendo de a quem se refere. Cabe aos tradutores decidir quando traduzirão theos como “Deus” e quando como “deus”. Traduzir as instâncias de theos que se referem a Jesus como “ Deus ” é uma aplicação da doutrina da Trindade; não prova disso. (Para uma discussão adicional, veja, por exemplo, o artigo sobre Hebreus 1:8 ou sobre a palavra theos .)
EU E O PAI SOMOS UM.
Em João 10:30 , Jesus disse: “ Eu e o Pai somos um. ” Algumas pessoas lêem neste versículo que Jesus é apenas o Pai. Ser “ um ”, no entanto, não significa ser literalmente uma Pessoa. Jesus, em Sua oração por Seus seguidores, definiu o termo como “ ser um ”:
“Para que eles sejam um como nós somos um ” ( João 17:21-23 ).
“ Ser um ”, portanto, significa estar unido no propósito e no trabalho. Descreve uma relação entre seres distintos. Como Jesus disse, Ele fez as obras do Pai ( João 10:32 ) e Ele só fez o que agradou ao Pai ( João 8:28-29 ).
QUEM ME VIU
Quando Filipe disse a Jesus: “ Senhor, mostra-nos o Pai ”, Jesus respondeu:
“ Quem me vê a mim vê o Pai ” ( João 14:8-9 )
Alguns usam isso para dizer que Jesus é o Pai, mas dados os versículos citados acima, devemos concluir que Jesus disse aqui que Ele é A IMAGEM EXATA do Pai. Para uma discussão adicional, veja Visto o Pai.
JOÃO 1
Tanto João 1:1 como 1:18 referem-se a Jesus como Deus. No entanto, os mesmos dois versículos também fazem uma distinção entre Deus e Jesus, dizendo:
“ O Verbo estava com Deus ” ( João 1:1 ) e
“ Ninguém jamais viu a Deus ” ( João 1:18 ).
Por que Ele é chamado de Deus se Ele não é Deus? A série de artigos sobre João 1:1 conclui que a gramática grega exige que João 1:1c seja traduzido como:
“ A Palavra era como Deus .”
João 1:1 então tem o mesmo significado que Filipenses 2:5 , que diz que Jesus, antes de Seu nascimento, “ existia em forma de Deus ” e era igual a Deus.
O artigo sobre João 1:18 mostra que o texto original é contestado. Muitos manuscritos antigos referem-se a Jesus como huios (filho) e não como theos (deus). Mas mesmo que João tenha originalmente descrito Jesus como theos, ainda devemos lembrar que, na língua grega, a palavra theos é usada para qualquer ser sobrenatural e imortal. Cabe ao tradutor decidir se traduz theos como “Deus” ou como “deus”.
JESUS É DEUS SE...
Uma vez que o Novo Testamento consistentemente faz uma distinção entre o Pai como Deus (theos) e Jesus como Senhor (kurios), e uma vez que devemos derivar nossa terminologia da Bíblia, devemos concluir que somente o Pai é Deus.
No entanto, uma vez que a palavra theos pode ser traduzida como “deus” ou como “Deus”, antes de podermos perguntar se Jesus é Deus, devemos primeiro definir a palavra “ Deus ”.
Deus criou todas as coisas por meio de Seu Filho ( Hb 1:2 ) e Cristo sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder ( Hb 1:3 ). É possível definir o título “Deus” para incluir Jesus, mas então teremos dois Deuses.
Mas se definirmos Deus como o Todo-Poderoso; a Causa Incausada de todas as coisas, então somente o Pai é Deus. O Pai é o único Deus verdadeiro ( Jo 17:3 ) e o único Ser verdadeiramente imortal ( 1Tm 1:17 ; Ap 4:10 ); a Causa Suprema invisível e incognoscível de todas as coisas ( Ap 4:11 ). Ele é o nosso Deus e também o Deus de Jesus . O Senhor Jesus está sempre sujeito e subordinado ao único Deus verdadeiro. Para usar a terminologia bíblica, “ Deus é a cabeça de Cristo ” ( 1 Coríntios 11:3 ).
QUEM É JESUS?
Dado como a Bíblia descreve Jesus, por exemplo, que Deus criou todas as coisas por meio dele ( Hb 1:2 ) e que Jesus sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder ( Hb 1:3 ), achamos difícil distinguir entre Deus e Jesus. Mas considere o seguinte:
ESTE UNIVERSO É FINITO.
Ele contém um quantum fixo de massa/energia e existe há um período fixo (13 bilhões de anos). Como tudo que começa a existir deve ter uma causa, o universo foi causado por alguma coisa.
ALÉM DO UNIVERSO
Como as coisas existem, e não o nada, algo deve existir sem causa e, portanto, sem começo. Desde que o tempo e a energia/massa surgiram quando o universo surgiu, o tempo não existe na realidade completamente incompreensível, mas verdadeira, que existe além do nosso universo e que é a fonte do nosso universo.
O FILHO DE DEUS
Portanto, mesmo se dissermos que nunca houve um tempo em que Jesus não existiu, essa afirmação descreve o Filho apenas em relação ao nosso pequeno universo. E embora Deus tenha trazido “ todas as coisas ” à existência por meio de Seu Filho, “ todas as coisas ” devem ser limitadas a este universo, pois “ todas as coisas ” não incluem Deus ou o próprio Filho. Em outras palavras, ainda existe uma realidade incompreensível fora do tempo, espaço e massa em termos dos quais o único Filho de Deus é descrito.
DEUS
Essa realidade incompreensível, eu proporia, é Deus. No entanto, não é humanamente possível entender Deus. Por que não há nada? Como podemos entender um ser que existe sem causa? “ As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem ” ( Dt 29:29 ).
Precisamos aceitar o que a Bíblia revelou, como que a Bíblia identifica somente o Pai como o Todo-Poderoso, e não especular sobre coisas que não foram reveladas.
HERDADO DO IMPÉRIO ROMANO
Uma série de artigos neste site discute a história do desenvolvimento da teoria da Trindade.
TRÊS PRIMEIROS SÉCULOS
A série começa com artigos que mostram que Policarpo , Justino Mártir e outros pais da igreja dos três primeiros séculos não eram trinitários. Eles tinham uma visão muito elevada de Cristo, e até mesmo descreveram Jesus como theos, mas sempre como subordinado ao Pai, que eles identificaram como o único theos verdadeiro e todo-poderoso.
SÉCULO QUARTO
A controvérsia sobre a natureza de Cristo surgiu no início do século IV, quando um presbítero chamado Ário ensinou que, com respeito ao Filho, “ existia quando Ele não existia ”. Mas como ele também acreditava que o Filho existia antes do início do tempo, a frase “ havia quando Ele não existia ” não se refere ao tempo, mas simplesmente significa que o Pai era a Fonte Suprema de todas as coisas. Em outras palavras, o Filho recebeu Sua existência do Pai e, portanto, estava subordinado a Ele.
Para pôr fim à controvérsia, o imperador Constantino convocou o Concílio de Nicéia do ano 225 e exerceu sua influência na formulação do Credo Niceno . Esse credo declarou que o Filho era “verdadeiro Deus de verdadeiro Deus”. Para justificar essa visão, o Credo Niceno-americano aventurou que o Pai e o Filho são da “ mesma substância ” (homoousios).
No entanto, nos cinquenta anos seguintes a Nicéia, mais ou menos de 330 a 380 , a igreja rejeitou o Credo Niceno e retornou ao arianismo . Os sucessores de Constantino, os imperadores Constâncio e Valente, eram arianos e encorajaram ativamente a igreja a reverter o Credo Niceno. Eles exilaram os bispos que ensinavam o Credo de Nicéia e esmagaram o partido de Nicéia.
Mas então Teodósio – um fervoroso defensor do Credo Niceno – tornou-se imperador em 380. No mesmo ano, ele baniu o arianismo e exilou todos os bispos arianos. Ele fez isso antes do famoso Concílio 381. Os líderes da igreja ariana não foram autorizados a participar desse conselho. Consequentemente, esse concílio aceitou e refinou o Credo Niceno.
QUINTO SÉCULO
Após a morte de Teodósio, o Império Romano do Ocidente enfraqueceu. As tribos germânicas, que anteriormente migraram para o Império, alcançaram um número tão grande e altos cargos no exército romano que, na realidade, controlavam o Império Romano do Ocidente. Ao longo do século V , eles dividiram o território do Império Ocidental em reinos germânicos. Como esses povos germânicos eram arianos, o Império Ocidental era ariano novamente!
No Império Romano do Oriente (o Império Bizantino), com Constantinopla como capital, o cristianismo de Nicéia permaneceu dominante.
SÉCULO VI – PAPADO BIZANTINO
Para libertar a Igreja Romana no oeste da dominação ariana, o imperador Justiniano, imperador do Império Romano do Oriente (bizantino) no século VI, enviou tropas para combater as nações arianas e as enfraqueceu significativamente. Suas tropas dispersaram os vândalos para as franjas do império, forçaram os ostrogodos a voltar para o norte, para o sul da Áustria, e barricaram os visigodos com a nova província da Espanha .
Algumas nações arianas permaneceram, mas depois de libertar a Igreja Romana da dominação ariana, o Império Bizantino continuou a proteger, fortalecer e reinar sobre a Igreja Romana no oeste. Através de dois séculos de domínio bizantino sobre o papado (conhecido como papado bizantino), o Império Bizantino, através da Igreja Romana, converteu os restantes reinos arianos, um após o outro, à cristologia nicena.
CONCLUSÃO
Diante dos fatos refletidos neste breve panorama, não é possível negar a influência decisiva que os imperadores tiveram na aceitação da doutrina da Trindade pela Igreja. Como mencionado acima, Constantino e Teodósio, respectivamente, manipularam os credos-chave de 325 e 381, e Justiniano, através do papado bizantino, varreu o arianismo.
Isso significa que a igreja recebeu a teoria da Trindade do Império Romano. Conforme declarado em Apocalipse 13:2 , o dragão ( o Império Romano ), deu à besta do mar ( a Igreja da Idade Média ) “ seu poder e seu trono e grande autoridade . ”
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