Jesus Cristo

 Jesus Cristo

Traduzido do site:
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Jesus Cristo - Mosaico do século XII na Capela Palatina, Palermo, Sicília

Jesus, também chamado de Jesus Cristo, Jesus da Galiléia, ou Jesus de Nazaré, (nascido c. 6–4 AEC, Belém — morreu c. 30 EC, Jerusalém), líder religioso reverenciado no cristianismo, uma das maiores religiões do mundo. Ele é considerado pela maioria dos cristãos como a Encarnação de Deus. A história da reflexão cristã sobre os ensinamentos e a natureza de Jesus é examinada no artigo Cristologia.

Nome e título

Os judeus antigos geralmente tinham apenas um nome e, quando era necessária maior especificidade, era costume acrescentar o nome do pai ou o local de origem. Assim, em sua vida Jesus foi chamado Jesus filho de José (Lucas 4:22; João 1:45, 6:42), Jesus de Nazaré (Atos 10:38), ou Jesus o Nazareno (Marcos 1:24; Lucas 24 :19). Após sua morte, ele passou a ser chamado de Jesus Cristo. Cristo não era originalmente um nome, mas um título derivado da palavra grega christos, que traduz o termo hebraico meshiah (Messias), que significa “o ungido”. Este título indica que os seguidores de Jesus acreditavam que ele era o filho ungido do Rei Davi, que alguns judeus esperavam para restaurar a sorte de Israel. Passagens como Atos dos Apóstolos 2:36 mostram que alguns escritores cristãos primitivos sabiam que Cristo era propriamente um título, mas em muitas passagens do Novo Testamento, incluindo aquelas nas cartas do apóstolo Paulo, o nome e o título são combinados e usados ​​juntos como o nome de Jesus: Jesus Cristo ou Cristo Jesus (Romanos 1:1; 3:24). Paulo às vezes simplesmente usava Cristo como o nome de Jesus (por exemplo, Romanos 5:6).

Resumo da vida de Jesus

Embora nascido em Belém, segundo Mateus e Lucas, Jesus era um galileu de Nazaré, uma aldeia perto de Séforis, uma das duas maiores cidades da Galiléia (Tiberíades era a outra). Ele nasceu de José e Maria em algum momento entre 6 AEC e pouco antes da morte de Herodes, o Grande (Mateus 2; Lucas 1:5) em 4 AEC. De acordo com Mateus e Lucas, no entanto, José era apenas legalmente seu pai. Eles relatam que Maria era virgem quando Jesus foi concebido e que ela “achou-se grávida do Espírito Santo” (Mateus 1:18; cf. Lucas 1:35). Diz-se que José era carpinteiro (Mateus 13:55) — isto é, um artesão que trabalhava com as mãos — e, de acordo com Marcos 6:3, Jesus também se tornou carpinteiro.

Lucas (2:41-52) afirma que Jesus, quando jovem, foi aprendido precocemente, mas não há outra evidência de sua infância ou juventude. Quando jovem, ele foi batizado pelo profeta João Batista e logo depois se tornou um pregador e curandeiro itinerante (Marcos 1:2-28). Em seus 30 e poucos anos, Jesus teve uma curta carreira pública, durando talvez menos de um ano, durante a qual atraiu considerável atenção. Em algum momento entre 29 e 33 EC – possivelmente 30 EC – ele foi observar a Páscoa em Jerusalém, onde sua entrada, de acordo com os Evangelhos, foi triunfante e repleta de significado escatológico. Enquanto estava lá, ele foi preso, julgado e executado. Seus discípulos se convenceram de que ele ressuscitou dos mortos e apareceu para eles. Eles converteram outros à crença nele, o que acabou levando a uma nova religião, o cristianismo.

Palestina judaica na época de Jesus

A situação política

A Palestina nos dias de Jesus fazia parte do Império Romano, que controlava seus vários territórios de várias maneiras. No Oriente (Ásia Menor oriental, Síria, Palestina e Egito), os territórios eram governados por reis que eram “amigos e aliados” de Roma (muitas vezes chamados de reis “clientes” ou, mais depreciativamente, reis “fantoches”) ou por governadores apoiados por um exército romano. Quando Jesus nasceu, toda a Palestina judaica – bem como algumas das áreas vizinhas dos gentios – era governada pelo hábil “amigo e aliado” de Roma, Herodes, o Grande. Para Roma, a Palestina era importante não em si mesma, mas porque ficava entre a Síria e o Egito, dois dos bens mais valiosos de Roma. Roma tinha legiões em ambos os países, mas não na Palestina. A política imperial romana exigia que a Palestina fosse leal e pacífica para não prejudicar os interesses maiores de Roma. Esse fim foi alcançado por muito tempo ao permitir que Herodes permanecesse rei da Judéia (37-4 AEC) e permitir-lhe liberdade para governar seu reino, desde que os requisitos de estabilidade e lealdade fossem atendidos.

Quando Herodes morreu logo após o nascimento de Jesus, seu reino foi dividido em cinco partes. A maioria das áreas gentias foram separadas das áreas judaicas, que foram divididas entre dois dos filhos de Herodes, Herodes Arquelau, que recebeu a Judéia e a Iduméia (assim como Samaria, que não era judia), e Herodes Antipas, que recebeu a Galiléia e Peréia. (No Novo Testamento, Antipas é um tanto confuso chamado Herodes, como em Lucas 23:6-12; aparentemente, os filhos de Herodes tomaram seu nome, assim como os sucessores de Júlio César eram comumente chamados de César.) Ambos os filhos receberam títulos menores. do que rei: Arquelau era etnarca e Antipas era tetrarca. As áreas não judaicas (exceto Samaria) foram atribuídas a um terceiro filho, Filipe, à irmã de Herodes, Salomé, ou à província da Síria. O imperador Augusto depôs o insatisfatório Arquelau em 6 EC, no entanto, e transformou a Judéia, Iduméia e Samaria de um reino cliente em uma “província imperial”. Assim, ele enviou um prefeito para governar esta província. Esse aristocrata romano menor (mais tarde chamado de procurador) era apoiado por um pequeno exército romano de aproximadamente 3.000 homens. Os soldados, no entanto, não vieram da Itália, mas de cidades gentias próximas, especialmente Cesaréia e Sebaste; presumivelmente, os oficiais eram da Itália. Durante a carreira pública de Jesus, o prefeito romano era Pôncio Pilatos (governou de 26 a 36 EC).

Embora nominalmente encarregado da Judéia, Samaria e Iduméia, o prefeito não governava sua área diretamente. Em vez disso, ele confiou nos líderes locais. O prefeito e seu pequeno exército moravam na cidade predominantemente gentia de Cesaréia, na costa do Mediterrâneo, a cerca de dois dias de marcha de Jerusalém. Eles vinham a Jerusalém apenas para garantir a paz durante os festivais de peregrinação – Páscoa, Semanas (Shabuoth) e Barracas (Sukkoth) – quando grandes multidões e temas patrióticos às vezes se combinavam para desencadear distúrbios ou revoltas. No dia-a-dia, Jerusalém era governada pelo sumo sacerdote. Auxiliado por um conselho, ele teve a difícil tarefa de mediar entre o remoto prefeito romano e a população local, que era hostil aos pagãos e queria ficar livre da interferência estrangeira. Sua responsabilidade política era manter a ordem e fazer com que o tributo fosse pago. Caifás, o sumo sacerdote durante a idade adulta de Jesus, ocupou o cargo de cerca de 18 a 36 EC, mais tempo do que qualquer outro durante o período romano, indicando que ele era um diplomata bem-sucedido e confiável. Como ele e Pilatos estiveram juntos no poder por 10 anos, devem ter colaborado com sucesso.

Assim, na época da carreira pública de Jesus, a Galiléia era governada pelo tetrarca Antipas, que era soberano dentro de seu próprio domínio, desde que permanecesse fiel a Roma e mantivesse a paz e a estabilidade dentro de suas fronteiras. A Judéia (incluindo Jerusalém) era nominalmente governada por Pilatos, mas o verdadeiro governo diário de Jerusalém estava nas mãos de Caifás e seu conselho.

Relações entre áreas judaicas e áreas gentias próximas

A Galiléia e a Judéia, as principais áreas judaicas da Palestina, eram cercadas por territórios gentios (ou seja, Cesaréia, Dora e Ptolemaida na costa do Mediterrâneo; Cesaréia de Filipe ao norte da Galiléia; e Hipo e Gadara a leste da Galiléia). Havia também duas cidades gentias no interior do lado oeste do rio Jordão, perto da Galiléia (Scythopolis e Sebaste). A proximidade das áreas gentias e judaicas significava que havia algum intercâmbio entre eles, incluindo comércio, o que explica por que Antipas tinha telōnēs – muitas vezes traduzido como “cobradores de impostos”, mas traduzido com mais precisão como “agentes da alfândega” – nas aldeias do seu lado. o mar da Galiléia. Houve também alguma troca de populações: alguns judeus viviam em cidades gentias, como Scythopolis, e alguns gentios viviam em pelo menos uma das cidades judaicas, Tiberíades. Mercadores e comerciantes judeus provavelmente falavam um pouco de grego, mas a língua principal dos judeus palestinos era o aramaico (uma língua semítica intimamente relacionada ao hebraico). Por outro lado, os judeus resistiram ao paganismo e excluíram de suas cidades os templos para o culto aos deuses da Grécia e Roma, junto com as instituições educacionais gregas a ephebeia e a ginástica, os concursos de gladiadores e outras construções ou instituições típicas das áreas gentias. Como as relações entre judeus e gentios na terra que os judeus consideravam suas eram muitas vezes incômodas, as áreas judaicas eram geralmente governadas separadamente das áreas gentias. O reinado de Herodes, o Grande, foi a exceção a essa regra, mas mesmo ele tratou as partes judaicas e gentias de seu reino de maneira diferente, promovendo a cultura greco-romana nos setores gentios, mas introduzindo apenas aspectos muito menores nas áreas judaicas.

No século 1, Roma não mostrou interesse em fazer os judeus na Palestina e outras partes do império se conformarem à cultura greco-romana comum. Uma série de decretos de Júlio César, Augusto, o Senado Romano e várias câmaras municipais permitiram que os judeus mantivessem seus próprios costumes, mesmo quando fossem antitéticos à cultura greco-romana. Por exemplo, em respeito à observância judaica do sábado, Roma isentou os judeus do alistamento nos exércitos de Roma. Tampouco Roma colonizou a Palestina judaica. Augusto estabeleceu colônias em outros lugares (no sul da França, Espanha, norte da África e Ásia Menor), mas antes da Primeira Revolta Judaica (66-74 dC), Roma não estabeleceu colônias na Palestina judaica. Poucos gentios do exterior teriam sido atraídos a viver em cidades judaicas, onde teriam sido cortados de seu culto costumeiro e atividades culturais. Os gentios que viviam em Tiberíades e outras cidades judaicas eram provavelmente nativos de cidades gentias próximas, e muitos eram sírios, que provavelmente falavam tanto aramaico quanto grego.

Condições econômicas

A maioria das pessoas no mundo antigo produzia alimentos, roupas ou ambos e podia pagar poucos luxos. A maioria dos agricultores e pastores judeus palestinos, no entanto, ganhava o suficiente para sustentar suas famílias, pagar seus impostos, oferecer sacrifícios durante um ou mais festivais anuais e deixar suas terras em pousio nos anos sabáticos, quando o cultivo era proibido. A Galiléia, em particular, era relativamente próspera, pois a terra e o clima permitiam colheitas abundantes e sustentavam muitas ovelhas. Embora seja duvidoso que a Galiléia tenha sido tão rica no século I quanto durante os períodos romano e bizantino tardios, vestígios arqueológicos dos séculos III, IV e V confirmam a plausibilidade das referências do século I à prosperidade da região. Havia, é claro, pessoas sem terra, mas a dinastia herodiana teve o cuidado de organizar grandes projetos de obras públicas que empregavam milhares de homens. A pobreza desesperada também estava presente, mas nunca atingiu um nível socialmente perigoso. No outro extremo do espectro econômico, poucos judeus palestinos, se é que algum, tinham as vastas fortunas que os comerciantes bem-sucedidos nas cidades portuárias podiam acumular. No entanto, havia aristocratas judeus com grandes propriedades e grandes casas, e os mercadores que serviam o Templo (fornecendo, por exemplo, incenso e tecidos) podiam tornar-se muito prósperos. A diferença entre ricos e pobres na Palestina era óbvia e angustiante para os pobres, mas, comparada com a do resto do mundo, não era especialmente grande.