O Jesus histórico

Traduzido do site:
https://www.biblicaljesus.org/index.cfm/fuseaction/basics.tour/ID/2/Historical-Jesus.htm

No mundo acadêmico da história bíblica e da arqueologia, os estudiosos do campo "minimalista" estão ganhando cada vez mais destaque. Essencialmente, os minimalistas dão pouca credibilidade ao registro bíblico; eles minimizam a importância da Bíblia para o registro histórico, colocando mais confiança em evidências de outras fontes. Eles tendem, então, a desacreditar as afirmações da Bíblia até que um arqueólogo desenterre uma prova confirmatória ou até que outra evidência manuscrita venha à luz para corroborar as Escrituras. Parece que, de acordo com os estudos críticos modernos, a venerável Bíblia é o enteado feio da história, um embaraço para o estudo "científico" do passado de hoje.

É claro que minimizar as alegações da Bíblia não pode deixar de trazer seu personagem principal, Jesus Cristo , em questão. Desde 1985, o Seminário Jesus, um grupo de cerca de 200 estudiosos e autores, tem feito exatamente isso. Seu objetivo é reconstruir a vida do Jesus histórico usando métodos críticos modernos, eliminando os fatos da ficção no evangelho .narrativas. Fora de controle, os membros rejeitam toda "escatologia apocalíptica", ou profecia sobre o fim dos tempos. Além disso, eles dizem que Ele "curou" apenas doenças psicossomáticas, e assim descartam Suas habilidades milagrosas. Eles admitem que Ele foi crucificado – como um incômodo público – pelos romanos, mas rejeitam Sua ressurreição como as experiências visionárias de Pedro, Paulo e Maria Madalena. No final, despojado de todas as "ficções" que seus primeiros seguidores espalharam sobre Ele, Jesus é revelado como apenas um camponês judeu itinerante que se misturava com os socialmente desfavorecidos e proferia alguns ditados contundentes.

No entanto, se eles devem ser acreditados, como um sujeito tão comum causou um impacto tão grande na história do mundo - a ponto de dois bilhões de pessoas atualmente professarem ser Seus seguidores?

Há uma desconexão em algum lugar, e não está nas pessoas de fé .

É verdade que nenhum historiador sério pode afirmar que Jesus Cristo não é uma figura histórica. Há simplesmente muitas evidências da era cristã primitiva para mostrar que Ele realmente existiu. Como o teólogo e historiador bíblico FF Bruce escreveu: "A historicidade de Cristo é tão axiomática para um historiador imparcial quanto a historicidade de Júlio César" ( The New Testament Documents: Are They Reliable? 5th ed., 1972, p. 119 ). Documentos antigos de escritores respeitados como Tácito, Flávio Josefo, Suetônio e Plínio, o Jovem – e outros – referem-se sem reservas a Jesus de Nazaré como uma pessoa real.

O historiador romano Tácito, escrevendo sobre o grande incêndio de Roma em 64 d.C. durante o reinado de Nero (54-68 d.C.), conta como o imperador culpou os cristãos que viviam na cidade por iniciarem a conflagração. Talvez referindo-se a registros imperiais existentes, ele observa em seus Anais , XV .44:

Christus, de quem o nome teve sua origem, sofreu a pena extrema durante o reinado de Tibério nas mãos de um de nossos procuradores, Pôncio Pilatos, e uma superstição muito perniciosa, assim verificada no momento, novamente eclodiu não apenas na Judéia , a primeira fonte do mal, mas mesmo em Roma. . . .

Josefo, um general e historiador judeu que viveu no início do segundo século, escreveu um parágrafo controverso sobre Jesus (ainda que atestado já por volta de 324 d.C. nos escritos de Eusébio, um historiador da Igreja Católica):

Ora, havia nessa época Jesus, um homem sábio, se é lícito chamá-lo de homem, pois ele era um fazedor de obras maravilhosas, um mestre de homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si muitos judeus e muitos gentios. Ele era [o] Cristo, e quando Pilatos, por sugestão dos principais homens entre nós, o condenou à cruz, aqueles que o amavam no início não o abandonaram; porque ele apareceu a eles vivo novamente no terceiro dia ; como os profetas divinos haviam predito estas e depois dez mil outras coisas maravilhosas a respeito dele. E a tribo de cristãos, assim chamada por ele, não está extinta até hoje. ( Antiguidades dos Judeus , XVIII .3.3)

Suetônio, analista da dinastia imperial e oficial da corte no reinado do imperador Adriano (117-138 d.C.), escreve em sua Vida de Cláudio , XXV.4: "Como os judeus estavam fazendo constantes distúrbios por instigação de Cresto, [uma grafia alternativa de Christus], ele os expulsou de Roma." Esse decreto de Cláudio talvez possa ser datado de 49 d.C. Em outra obra, Vida de Nero , XVI.2, Suetônio observa: "O castigo de Nero foi infligido aos cristãos, uma classe de homens dados a uma nova e perniciosa superstição".

Finalmente, Plinius Secundus, mais comumente conhecido como Plínio, o Jovem, governador da Bitínia na Ásia Menor, correspondeu-se com o imperador Trajano em 112 dC ( Epístolas , X.96 ) sobre como tratar os cristãos que se recusavam a prestar homenagem ao imperador como um Deus . Ele admite: “Nunca tendo estado presente em nenhum julgamento sobre aqueles que professam o cristianismo, não estou familiarizado não apenas com a natureza de seus crimes ou a medida de sua punição, mas até que ponto é apropriado entrar em um exame a respeito deles. " Ele menciona o cristianismo, os cristãos e o nome de Cristo dez vezes na curta carta, mesmo comentando que os cristãos "endereçam uma forma de oração a Cristo, como a uma divindade".

A resposta do Imperador também é preservada, na qual ele elogia Plínio por suas ações:

Você adotou o caminho certo, meu querido Secundus, ao investigar as acusações contra os cristãos que foram apresentados a você. . . . Se, de fato, eles forem apresentados a você e o crime for comprovado, eles devem ser punidos; com a restrição, no entanto, que onde o partido nega que ele é um cristão. . . .

Existem muitos outros atestados seculares posteriores de Jesus Cristo como uma figura histórica da antiguidade, mas apenas esses quatro revelam Cristo e o cristianismo como sendo conhecidos pelos oficiais romanos nos níveis mais altos desde o reinado de Cláudio (41-54 d.C.) . Certamente, o governador romano Pôncio Pilatos conhecia Jesus Cristo e relatou Seu julgamento e execução em seus registros oficiais, que infelizmente não sobreviveram.

Se nada mais, essas primeiras menções fornecem suporte imparcial para muitas das afirmações bíblicas sobre Jesus, incluindo Seus ensinamentos verdadeiros, Seus milagres, Sua crucificação, Sua ressurreição e até Sua divindade! A verdade é que os estudiosos críticos não querem acreditar nessas coisas, mesmo das canetas dos historiadores em que geralmente confiam, porque sabem que acreditar nelas os obrigaria a seguir os ensinamentos de Cristo - e eles farão qualquer coisa para evitar isso!

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