Datação bíblica: princípios para traçar limites

 Datação bíblica: princípios para traçar limites

Por SCOTT CROFT

Traduzido do site: https://www.boundless.org/relationships/biblical-dating-principles-for-drawing-boundaries/

Casal segurando sandálias à beira mar

Se toda atividade sexual fora do casamento é pecado, também é pecado beijar fora do casamento?

Antes de continuar com este artigo, revise o preâmbulo incluído no início do primeiro artigo de Scott nesta série, “Namoro Bíblico: como é diferente do namoro moderno”.

PARTE 4: Navegando nos estágios iniciais de um relacionamento »

Muitos leitores da Boundless fizeram perguntas ou comentários sobre minha declaração em “Namoro Bíblico: Como é Diferente do Namoro Moderno” de que “namoro bíblico não pressupõe intimidade física” fora do casamento. Muitos queriam saber, eu realmente quis dizer sem intimidade física? Que tal demonstrar afeto? Não é o sexo fora do casamento que as Escrituras proíbem explicitamente? Como você pode dizer definitivamente que outras coisas estão erradas? E se estivermos em um relacionamento comprometido? Nosso relacionamento físico não deveria “progredir” à medida que outros aspectos de nosso relacionamento se aprofundam? Nos dias de hoje, quão longe é realmente longe demais? Eu entendo que a maioria das coisas físicas está errada, mas e apenas beijar?

Todas boas perguntas. No que diz respeito ao beijo pré-nupcial e romanticamente orientado, estamos claramente falando de uma área sobre a qual os crentes razoáveis ​​podem (e discordam). Deixe-me expor o que vejo como princípios e passagens bíblicas aplicáveis ​​a este tópico.

Vou começar colocando minha posição na linha:

Acredito que a Bíblia ensina que toda atividade sexual fora do casamento é pecado, e toda atividade física romanticamente orientada é atividade sexual. Na minha opinião, isso inclui beijos antes do casamento.

Como as perguntas acima indicam, no entanto, muitos cristãos solteiros têm dúvidas sobre se a atividade física pré-marital em algum nível além do beijo é aceitável. Precisamos abordar todo o espectro (“apenas beijando”).

Deixe-me oferecer uma advertência ou duas no início. Primeiro, o fato de que “orientado romanticamente” está em itálico acima é importante. Obviamente, não estou dizendo que abraços e beijos de afeto ou saudações a parentes e afins estejam fora dos limites.

Outro ponto importante tem a ver com a cultura. Em algumas culturas, beijos de saudação - entre membros do mesmo sexo ou do sexo oposto - bem como segurar as mãos e outras formas de expressão física durante relações sociais normais e não românticas são mais comuns. Multar. Você pode até ser capaz de me convencer da noção de que abraços breves e “sem inclinação” de saudação, simpatia, etc. entre homens e mulheres que não estão romanticamente envolvidos são OK.

Todos nós sabemos do que estamos falando aqui, e essas não são as coisas que pretendo abordar nesta coluna. O jogo muda quando duas pessoas estão romanticamente envolvidas ou “semi-envolvidas” (uma frase fascinante que ouvi recentemente).

Tudo bem. Antes de começar a jogar coisas no seu computador, vamos às Escrituras. Certamente é verdade que nenhuma passagem da Escritura diz – em tantas palavras, pelo menos – “não beijarás antes do casamento”. Tendo dito isso, eu afirmo que há um forte argumento a ser feito nas Escrituras de que não há espaço para qualquer relacionamento sexual fora do casamento. O argumento fica mais claro quando olhamos para algumas coisas que a Bíblia tem a dizer sobre 1) sexo, 2) nossos relacionamentos com outros crentes e 3) a própria imoralidade sexual.

A palavra "S"

Como um bom princípio inicial aqui, devemos afirmar que o sexo em si (e a atividade sexual em geral) não é inerentemente negativo ou pecaminoso. Pelo contrário, no contexto adequado, é um dom bondoso e bom de Deus. Michael Lawrence e outros autores competentes do Boundless escreveram antes sobre o maravilhoso dom do sexo, então não vou me alongar no assunto, exceto para repetir que as passagens bíblicas sobre sexo, tomadas em conjunto, deixam muito claro que Deus instituiu o sexo dentro do casamento para fins de procriação, prazer, intimidade, santidade e – em última análise – para Sua glória.

Deus instituiu o sexo dentro do casamento como parte de Seu projeto para a família (Gênesis 1:28). Em 1 Coríntios 7:3 e seguintes, Paulo diz que uma vez que nos casamos, nossos corpos literalmente pertencem ao nosso cônjuge; ele também instrui os cônjuges a satisfazerem as necessidades sexuais um do outro e a ficarem juntos regularmente para nos proteger de cair em luxúria ímpia e atividade sexual extraconjugal.

Se você tem alguma dúvida sobre a intenção de Deus de nos dar sexo como um presente maravilhoso e prazeroso, Cântico dos Cânticos deve colocá-los para descansar. Em Cântico dos Cânticos, Deus nos deu uma imagem santa e bela de um relacionamento sexual conjugal, e todos parecem estar se divertindo muito. Mesmo ali, porém, Deus deixa claro que o sexo é exclusivamente para o casamento: “Não desperte nem desperte o amor antes que ele assim o deseje”. (Cântico dos Cânticos 2:7). A interpretação ortodoxa do livro sugere que um relacionamento sexual real é parte do que a narrativa transmite e um contexto (no momento da parte sexual do relacionamento) do casamento.

Irmãos e irmãs em Cristo

Assim, o casamento é um relacionamento único, e a boa dádiva do sexo não é apenas permitida, mas ordenada dentro desse relacionamento. Ainda assim, a esmagadora maioria dos crentes só compartilhará esse relacionamento com uma pessoa em toda a sua vida. Como devemos nos relacionar com todos os outros (especialmente os crentes), e como essa pergunta informa o tópico da atividade sexual pré-marital?

A resposta simples é que todo crente com quem não sou casado é meu irmão ou irmã em Cristo, e devo agir de acordo.

Há muitas passagens para mencionar neste espaço que comunicam o mandamento de Deus de viver para a glória de Deus e “amar” uns aos outros – definido como colocar o bem espiritual dos outros acima de nossos próprios desejos. Devemos fazer isso à luz do que Deus fez por nós em Cristo e à luz do retorno iminente de Cristo. Apenas alguns exemplos: Romanos 12, especialmente vv. 9-13 (“O amor deve ser sincero... Dediquem-se uns aos outros com amor fraterno. Honrem-se uns aos outros acima de si mesmos.”); Romanos 13:8-14, especialmente vv. 9b e 10a (“Ame o seu próximo como a si mesmo. O amor não faz mal ao próximo.”); 1 Coríntios 13:4-7, especialmente v. 5 (o amor “não é egoísta”).

Mais especificamente, 1 Timóteo 5:1-2 reitera a metáfora da “família” entre os crentes e nos instrui sobre como devemos tratar nossos companheiros membros do corpo de Cristo:

Não repreenda um homem mais velho com severidade, mas exorte-o como se fosse seu pai. Trate os homens mais jovens como irmãos, as mulheres mais velhas como mães e as mulheres mais novas como irmãs, com absoluta pureza (grifo meu).

Esta é uma passagem didática (de ensino) geralmente nos instruindo sobre como nos relacionar com outros “membros da família” entre o povo de Deus. Devemos observar essa analogia com cuidado. Com exceção de maridos e esposas, não há dimensão sexual nos relacionamentos “familiares”. Além disso, olhe para aquela frase sobre como as mulheres mais jovens devem ser tratadas – com absoluta pureza. Como advogado, quase nunca vejo declarações absolutas. É a linguagem mais forte possível que Paulo pode empregar.

1 Tessalonicenses 4:3-8 é ainda mais específico:

“É a vontade de Deus que você seja santificado: que você evite a imoralidade sexual; que cada um de vocês aprenda a controlar seu próprio corpo de maneira santa e honrosa, não em luxúria apaixonada como os pagãos, que não conhecem a Deus; e que neste assunto ninguém deve prejudicar seu irmão ou tirar vantagem dele. O Senhor punirá os homens por todos esses pecados, como já lhes dissemos e avisamos. Pois Deus não nos chamou para sermos impuros, mas para levar uma vida santa. Portanto, quem rejeita esta instrução não rejeita o homem, mas a Deus, que vos dá o seu espírito santo.”

Observe atentamente o versículo 6. Algumas traduções traduzem a palavra “errado” como “fraude”. Defraudar alguém é enganar essa pessoa – neste contexto, implicar um compromisso que não existe ao cometer atos com alguém que são apropriados apenas no contexto de um relacionamento específico (ou seja, casamento) para satisfazer minha própria “luxúria apaixonada”. ” Cometer imoralidade sexual com e contra alguém, longe de mostrar o “amor” ao qual a Escritura chama todos os crentes, é agir como aqueles “que não conhecem a Deus”, e esta passagem chama tais atos de “pecado”.

Agora, um contra-argumento óbvio ao ponto que pretendo fazer é que as Escrituras que citei acima apenas levantam a questão de quais comportamentos violam essas passagens. O argumento pode ser assim: “Claro que quero amar os outros. Claro que quero cuidar do bem espiritual deles. Eu só acho que posso mostrar afeição genuína (sem relações sexuais) com alguém com quem me importo claramente e ainda obedecer a essas passagens.”

Justo. Vamos explorar essa ideia. Digamos para argumentar que é teoricamente possível se envolver em atividade física extraconjugal romanticamente orientada e obedecer aos padrões bíblicos acima ao fazê-lo. Você já conheceu essa marca?

Pense nas vezes em que você se envolveu em qualquer tipo de atividade física romanticamente orientada com alguém que não seja seu cônjuge. Pode ter sido na noite passada ou na semana passada ou no ano passado ou no ensino médio ou na faculdade.

Você descreveria tudo o que fez como “santo e honroso”, ou foi feito para satisfazer a “luxúria apaixonada” de você ou de seu parceiro ou de ambos (1 Tessalonicenses 4:4-5)? Você foi honesto com a pessoa sobre fazer um compromisso com ela diante do Senhor, ou você defraudou ou enganou essa pessoa de alguma forma? Seu propósito ao fazer o que você fez foi para edificar aquela pessoa espiritualmente – para torná-la “mais santa” (Efésios 5:28-29)? Você acredita que você e seu parceiro “honraram a Deus com seus corpos” ao fazer o que fizeram (1 Coríntios 6:20)? O que quer que você tenha feito, essa interação refletiu “pureza absoluta” (1 Timóteo 5:2)? Houve “mesmo um indício” de imoralidade sexual no que você fez (Efésios 5:3-5)? O que quer que você tenha feito, como você pensa agora, inspira uma paz confortável ou um estremecimento desconfortável ao lembrar que Pai, Filho e Espírito Santo observaram tudo? Você acredita que Deus foi glorificado ou entristecido pelo que Ele viu?

Como saíram suas respostas? Eu posso dizer a você literalmente centenas de e-mails e conversas pessoais que as únicas pessoas que realmente tentam justificar o envolvimento sexual antes do casamento (com algumas exceções para “apenas beijar”) são aquelas que gostariam de se envolver nisso no futuro ou que estão atualmente engajado nele. Nunca ouvi nenhum crente, solteiro ou casado, defender seus relacionamentos físicos extraconjugais de uma posição de olhar para trás.

Tenha em mente que a ideia de uma sexualidade santa e que glorifique a Deus não é de forma alguma um padrão impossível, uma vez que você coloca o casamento na equação. Embora nenhuma pessoa deixe de ser um pecador falível e quebrado só porque se casou, o contexto do casamento torna possível – até normal e provável, no caso de dois cristãos ambulantes – responder bem às perguntas que acabei de fazer. O sexo dentro de um casamento piedoso é santo e honroso diante de Deus (1 Coríntios 7, Cântico dos Cânticos, Hebreus 13:4). Faz parte do processo de edificar um ao outro espiritualmente no casamento e deve ser feito para esse fim. Também se destina, entre outras coisas, ao prazer sexual. E o casamento – incluindo o relacionamento sexual dentro dele – reflete a aliança e o relacionamento alegre, amoroso e íntimo entre a igreja e seu Salvador. Para não colocar um ponto muito bom nisso, o bom sexo dentro de um casamento piedoso realmente reflete o caráter de Deus e traz glória a Ele. Ele atende a marca.

O problema com “Até onde podemos ir?”

Para aqueles que não pensaram nas passagens acima ou que discordam do meu argumento delas, “Quão longe é longe demais?” ainda é a grande questão em muitas mentes. Um breve passeio por blogs e livrarias cristãos fornecerá várias respostas diferentes para a pergunta, tentando compor linhas e limites em algum lugar no continuum sexual atrás do qual os solteiros devem ficar. Alguns nem traçam limites além da relação sexual, convidando os solteiros a pensar e deixar suas consciências guiá-los no contexto de um relacionamento comprometido. Percebo que há divergências aqui.

Na minha opinião, o problema de perguntar: “Até onde podemos ir?” é que se queremos buscar positivamente a piedade, é simplesmente a pergunta errada. O que essa pergunta realmente pergunta é: “Quão perto da linha (pecado sexual) posso chegar sem cruzá-la?” O problema é que as Escrituras nos dizem explicitamente para não tentarmos “aproximar-nos” da linha, mas dar meia-volta e fugir dela.

A Bíblia e a Imoralidade Sexual

“Fugi da imoralidade sexual” (1 Coríntios 6:18).

A palavra grega para “fugir” nesta passagem é uma forma exagerada da palavra “arrepender-se” que significa (aproximadamente) dar meia-volta e fugir de algo. Certa vez, joguei golfe em um campo na Flórida que abrigava muitos jacarés grandes (não se distraia – minha falta de julgamento não é o ponto aqui). Cada buraco tinha grandes placas azuis e brancas que diziam (estou parafraseando): “PERIGO: JACARÉS PRESENTES. NÃO ALIMENTE OU SE APROXIME DE JACARÉS. SE VOCÊ ENCONTRAR UM JACARÉ, FUJA IMEDIATAMENTE.”

Agora, poderíamos discutir exatamente o que “fugir” significa aqui. Pode significar “correr na outra direção”. Pode significar “andar na outra direção”. O que certamente não significa é “tentar satisfazer cuidadosamente seu interesse em jacarés, pegando seu ferro 5, caminhando até o jacaré e vendo quantas vezes você pode cutucá-lo sem se tornar seu lanche no meio da tarde”.

As Escrituras estão repletas de afirmações de que a imoralidade sexual leva à morte, que é idolatria e que quem se caracteriza por ela não entrará no reino dos céus (confira 1 Coríntios 6:12 e seguintes, entre muitos outros). Além de 1 Coríntios 6, outras passagens nos dizem explicitamente que a imoralidade sexual não é algo para se flertar. Romanos 13 (logo depois de falar positivamente de como e por que amar desinteressadamente uns aos outros) nos adverte a nem mesmo “pensar em como satisfazer os desejos da natureza pecaminosa”. Efésios 5 nos diz que não deve haver “nem mesmo um indício de imoralidade sexual” entre os seguidores de Cristo. Se você quiser refletir bem sobre essa ideia, pegue sua concordância e veja o que a Bíblia tem a dizer coletivamente sobre todos os tipos de pecado sexual. É intensamente preocupante.

A questão não é “Até onde posso ir satisfazendo meus desejos de gratificação sexual ou intimidade sem chegar muito perto dessa coisa que a Bíblia rejeita totalmente?” A pergunta que todos devemos fazer – em qualquer área de nossas vidas – é “Como posso buscar melhor aquilo para o qual Deus em Sua Palavra me chamou positivamente?” Ele nos chamou a todos para buscar a santidade e a pureza em nossas vidas pessoais. Isso deixa pouco espaço para flerte intencional com qualquer pecado, sexual ou não.

“Apenas Beijando”

Vamos falar sobre dois argumentos práticos que têm implicações para “apenas beijar”. A primeira é que toda atividade sexual é sexo. Acredito que o desígnio de Deus para o sexo não inclui meramente o ato sexual. Também é tudo o que leva a esse ato, e tudo no continuum sexual deve terminar nesse ato. Isso se chama preliminares e acho que é uma parte fundamental do projeto de Deus para o sexo. Para emprestar (e embelezar) uma analogia de Michael Lawrence, a atividade sexual é como uma ladeira em uma estrada. É uma maneira, você ganha impulso no segundo em que entra e, de acordo com o projeto do Grande Engenheiro do sistema rodoviário, há apenas uma razão para entrar nele.

Essa verdade se manifesta não apenas em nossas emoções, desejos e bom senso, mas literalmente em nossos corpos físicos. No momento em que duas pessoas começam a se beijar ou se tocar de forma sexual, tanto o corpo masculino quanto o feminino – sem entrar em detalhes injustificados aqui – começam a se “preparar” para o sexo. Deus nos projetou dessa maneira, e quando começamos qualquer tipo de atividade sexual, nossos corpos sabem exatamente o que está acontecendo – mesmo que nossas mentes iludidas neguem.

Vou simplesmente chamar o outro argumento de “argumento da sabedoria”. Mesmo que assumamos por um momento - apenas para argumentar, veja bem - que beijar sem fazer mais nada não é sexo e, portanto, tudo bem, quando duas pessoas se importam uma com a outra, é natural querer consumar essa afeição fisicamente. No contexto correto, esses desejos são bons e corretos e glorificam a Deus. Em qualquer contexto, eles são alguns dos desejos mais fortes conhecidos pela humanidade. Beijar muitas vezes fará você querer fazer mais do que beijar. Isso provavelmente fará você querer se entregar ao pecado. Esse desejo será forte o suficiente em ambos sem tentar descaradamente a si mesmo, tentando colocar apenas um pé na rampa de acesso. Se cortejar tal perigo espiritual não é pecado em si, é, no mínimo, um convite imprudente ao pecado, o que Provérbios chama de “loucura”. Por que colocar alguém com quem você diz se importar em risco espiritual?

Lembre-se do Evangelho

Eu serei o primeiro a admitir que este artigo tem sido um trabalho bastante difícil através de um tipo de pecado em que muitos de nós (inclusive eu) caímos uma vez ou outra em nossas vidas. Deixe-me encerrar lembrando a todos nós que enquanto Deus odeia o pecado, e enquanto o pecado sexual – como todo pecado – é destrutivo para nós e entristecedor para Deus, há esperança e perdão em Jesus Cristo. Se realmente nos arrependermos de nossos pecados passados ​​e nos afastarmos deles e crermos no sangue expiatório de Cristo, não seremos “bens danificados”, mas novas criaturas. O que era vermelho como carmesim tornou-se branco como a neve.

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9).

PARTE 6: Crescendo na intimidade »

Scott Croft 

Scott Croft serviu por vários anos como presidente dos presbíteros da Capitol Hill Baptist Church em Washington, D.C., onde escreveu e ensinou os Seminários Friendship, Courtship & Marriage e Biblical Manhood & Womanhood CORE. Scott agora vive na área de Louisville, Kentucky, com sua esposa, Rachel, e filho, William, onde trabalha como advogado e serve como ancião da Third Avenue Baptist Church.